Clopotele Notre-Dame au fost binecuvântate în momentul redeschiderii catedralei – o tradiție care datează din Evul Mediu

Înainte de redeschiderea catedralei Notre-Dame din Paris, opt dintre clopotele catedralei au fost renovate și binecuvântate înainte de reinstalarea lor în turnul de nord, scrie The Conversation.

Philippe Jost, care a supravegheat restaurarea catedralei după incendiul devastator din 2019, a descris reinstalarea clopotelor ca fiind un „pas frumos, important și simbolic”. El le-a numit „vocea catedralei”.

Sunetul clopotelor bisericilor umple peisajele europene de mai bine de 800 de ani. În tot acest timp, multe incendii de catedrale au necesitat reinstalarea clopotelor.

În 1320, de exemplu, clopotnița catedralei Bangor din nordul Țării Galilor a ars. Ca urmare, episcopul său a solicitat o iertare de la taxa bisericească anuală.

Cam în aceeași perioadă, a fost creat Bangor Pontifical, un document religios de instrucțiuni și observații pentru episcop. Acesta conține singurele instrucțiuni medievale cunoscute pentru binecuvântarea clopotelor în Regatul Unit.

Binecuvântările clopotelor, cunoscute și sub numele de „botezul clopotelor”, variază ușor de la o confesiune religioasă la alta și de la o țară la alta. Dar, de obicei, acestea implică ungerea exteriorului și interiorului clopotelor cu ulei, apoi aprinderea de tămâie sub ele.

În timpul binecuvântării clopotelor, clopotele însele pot primi un nume – de obicei, după un sfânt – și, uneori, o inscripție corespunzătoare. Numele alese depind de obicei de cine a plătit pentru clopot: dacă a fost comunitatea locală, clopotul a fost de obicei numit după sfântul căruia i-a fost dedicată biserica sau după un sfânt asociat cu zona.

Acesta a fost cazul la Saint Bartholomew’s Priory din West Smithfield, Londra. Treble, cel mai mic clopot, a fost inscripționat în jurul anului 1510 cu fraza „Sancte Bartholemeo Ora Pro Nobis” (Sfinte Bartolomeu roagă-te pentru noi).

O persoană sau o breaslă care plătește pentru un clopot poate alege un sfânt care reflectă cariera, viața sau practicile sale private de devoțiune. De exemplu, un clopotar poate dedica un clopot Sfântului Dunstan, care este sfântul patron al clopotarilor datorită experimentelor sale timpurii în forjarea clopotelor la începutul secolului al X-lea.

Clopotele de protecție

În timpul Evului Mediu, se credea că intervenția divină putea fi solicitată prin sunatul unui clopot de biserică, de care ar fi beneficiat toți cei care îl auzeau. Prin numirea unui clopot, oamenii solicitau intervenția sfântului respectiv. La moarte, clopotele bisericilor sunau pentru a proteja sufletul decedatului de demoni, în timp ce sufletul acestuia călătorea în Purgatoriu.

În timpul furtunilor, se credea că clopotele asociate cu Sfânta Agatha protejează peisajul sonor (zona în care se pot auzi clopotele) de spiritele rele despre care se credea că provoacă vreme rea și agitație.

Cronicarul italian și arhiepiscopul de Genova, Jacobus de Voragine, a descris acest lucru în 1230 în cartea sa de biografii ale sfinților, „Legenda de aur”:

• Spiritele rele care se află în regiunea aerului se îndoiesc mult atunci când aud trâmbițele lui Dumnezeu, care sunt clopotele trase, și când văd steagurile purtate la înălțime. Și acesta este motivul pentru care clopotele sunt trase atunci când tună și când se întâmplă mari furtuni și intemperii, pentru ca diavolii și duhurile rele să fie îngroziți și să fugă, și să înceteze mișcarea furtunilor.

Datorită promisiunii lor de intervenție divină, de protecție supranaturală împotriva spiritelor rele și de utilizare vitală pentru comunicare, clopotele bisericilor au devenit esențiale pentru viața din Evul Mediu.

În 1552, episcopul de Worcester, Hugh Latimer, a afirmat că „dacă toate clopotele din Anglia ar fi trase împreună la o anumită oră, cred că nu ar exista aproape niciun loc în care să nu se audă câteva clopote”.

Deși nu fiecare centimetru de peisaj rural ar fi fost acoperit de sunetul clopotelor, un studiu de caz realizat în 2015 asupra unui sat medieval din Oxfordshire a constatat că limita satului coincidea aproape exact cu limita de sunet a clopotelor bisericii. Acest lucru evidențiază atât importanța pe care oamenii medievali o acordau protecției auditive a clopotelor bisericilor, cât și importanța clopotelor pentru comunicare.

Nu este surprinzător faptul că oamenii au dus dorul clopotelor de la Notre-Dame. Datorită puterii lor de protecție și de comunicare, restaurarea și bineuvântarea lor a fost un moment simbolic foarte important în procesul de restaurare a catedralei.